剧情简介

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所谓治国必(bi)先齐(qi)其家者(zhe),其家不可(ke)教(jiao)而能教人者(zhe),无之(zhi),故君子不出家(jia)而(er)成教(jiao)于国。孝者,所以事君也;悌者,所以(yi)事(shi)长(zhang)也;慈者,所以使众也。《康(kang)诰》曰:"如(ru)保赤子。"心诚(cheng)求之(zhi),虽(sui)不中不(bu)远矣。未(wei)有学养子而后(hou)嫁(jia)者也。一家仁,一国(guo)兴仁;一家让,一国(guo)兴(xing)让;一人(ren)贪戾,一国作(zuo)乱(luan)。其机(ji)如(ru)此,此(ci)谓(wei)一言偾事(shi),一人定国。尧、舜(shun)率天下以仁,而民从(cong)之。桀、纣(zhou)率天(tian)下以(yi)暴,而民从之。其所令反其所好(hao),而民不(bu)从(cong)。是(shi)故君子有诸己而后求(qiu)诸人(ren),无诸己而后非诸(zhu)人。所(suo)藏乎身(shen)不(bu)恕(shu),而能喻诸(zhu)人(ren)者,未之有也。故(gu)治国在齐(qi)其家(jia)。《诗》云:"桃之夭夭,其(qi)叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子于归,宜其家人。"宜其家人,而后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云(yun):"宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di),而后可(ke)以教(jiao)国人(ren)。《诗(shi)》云(yun):"其仪不忒(tui),正是四国。"其为父子(zi)兄弟足(zu)法,而后民法(fa)之也。此谓治国在齐(qi)其家(jia)。

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