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"王(wang)天(tian)下有(you)三重焉(yan)，其寡(gua)过矣乎！上(shang)焉(yan)者(zhe)虽善无征，无征不信，不(bu)信民弗(fu)从(cong)；下(xia)焉者虽(sui)善不尊，不尊不信，不信民(min)弗从。故君(jun1)子(zi)之(zhi)道，本诸(zhu)身，征诸庶民，考诸三王(wang)而不(bu)缪，建诸(zhu)天地(di)而不(bu)悖，质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑，百世以俟(si)圣人而不惑。质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑，知天(tian)也；百世以俟圣人而(er)不惑(huo)，知(zhi)人也(ye)。是故(gu)君(jun1)子动而世为天(tian)下道，行而(er)世为(wei)天下法，言而世为天(tian)下则(ze)。远之则有望(wang)，近之(zhi)则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶(e)，在(zai)此无射，庶几(ji)夙夜，以永终誉！''君子(zi)未有(you)不如此而(er)早(zao)有誉(yu)于天下者也。"仲尼祖(zu)述尧(yao)、舜，宪(xian)章文、武；上律天(tian)时，下袭水土。辟如天地之无(wu)不持载，无不(bu)覆帱；辟如四(si)时之错行，如(ru)日月之代明。万(wan)物并育(yu)而不相害，道并行而不相悖。小(xiao)德川流，大德敦化(hua)。此天地之所以为大也。