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所谓(wei)治(zhi)国必先(xian)齐(qi)其家者，其家(jia)不可教而(er)能教人(ren)者，无之，故(gu)君子不出家而成教(jiao)于国。孝者(zhe)，所(suo)以事君(jun1)也(ye)；悌者(zhe)，所以事长也；慈者，所(suo)以使众也。《康诰》曰(yue)："如(ru)保(bao)赤子。"心诚求之，虽(sui)不(bu)中(zhong)不远矣。未有(you)学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪(tan)戾(li)，一国作乱。其(qi)机如此，此谓(wei)一言(yan)偾(fen)事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之(zhi)。桀、纣率(lv)天下以暴，而民(min)从之。其所(suo)令反其(qi)所好，而民不从(cong)。是故(gu)君(jun1)子有诸己(ji)而后(hou)求(qiu)诸(zhu)人，无诸己而后非诸人。所藏乎(hu)身(shen)不恕，而能喻(yu)诸人者，未之(zhi)有也。故(gu)治(zhi)国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其(qi)家(jia)人。"宜其家(jia)人，而后(hou)可以(yi)教(jiao)国人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以教国(guo)人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒，正是四(si)国(guo)。"其(qi)为父子兄(xiong)弟足法，而(er)后民法(fa)之也。此谓治国在齐(qi)其(qi)家。