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所谓治国必先齐其家者，其家不可(ke)教(jiao)而能教(jiao)人者，无之(zhi)，故君子不(bu)出家而(er)成教于国。孝者(zhe)，所(suo)以事君也；悌(ti)者，所(suo)以事长也(ye)；慈者(zhe)，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽(sui)不中(zhong)不远矣。未有学(xue)养(yang)子而后(hou)嫁(jia)者也(ye)。一家仁，一国(guo)兴(xing)仁(ren)；一家让，一国兴让(rang)；一人(ren)贪戾，一国作乱。其机如此(ci)，此(ci)谓一言偾事，一人定国。尧(yao)、舜(shun)率天下以(yi)仁，而民从之。桀(jie)、纣率天下以暴，而(er)民(min)从(cong)之。其所令反其(qi)所好，而民不从。是故君子有(you)诸己而后求(qiu)诸(zhu)人，无诸(zhu)己(ji)而后非诸人(ren)。所藏乎身(shen)不(bu)恕，而能喻诸人者，未之(zhi)有也。故(gu)治国(guo)在(zai)齐(qi)其家(jia)。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜其家人。"宜其家人，而(er)后(hou)可以教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："其仪(yi)不(bu)忒，正是(shi)四国。"其(qi)为父子(zi)兄弟足(zu)法，而(er)后民法之(zhi)也。此谓治(zhi)国(guo)在(zai)齐其(qi)家(jia)。