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所(suo)谓治(zhi)国(guo)必先齐其家(jia)者(zhe)，其家不可教而能教人(ren)者(zhe)，无之，故君子不出家而成教(jiao)于(yu)国。孝者，所(suo)以(yi)事君也；悌者，所以事(shi)长(zhang)也；慈者，所(suo)以使众(zhong)也(ye)。《康诰》曰(yue)："如(ru)保(bao)赤子。"心诚求(qiu)之，虽(sui)不中不远矣。未有学养子(zi)而后嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴仁；一家让(rang)，一(yi)国兴让；一人贪戾，一国作乱。其(qi)机如此，此谓(wei)一言(yan)偾事，一人定(ding)国。尧(yao)、舜(shun)率天下以(yi)仁，而(er)民从之。桀(jie)、纣(zhou)率(lv)天下以(yi)暴，而民(min)从之。其(qi)所(suo)令反其(qi)所(suo)好，而(er)民不(bu)从。是故(gu)君子有诸(zhu)己(ji)而后求诸人，无诸己而后(hou)非诸人(ren)。所藏乎身不(bu)恕，而能喻(yu)诸人者，未之有也。故治(zhi)国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之(zhi)夭(yao)夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人(ren)，而后可以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后(hou)可以(yi)教国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是(shi)四国。"其(qi)为父子兄弟足法，而后民(min)法(fa)之(zhi)也。此谓治国在(zai)齐其家(jia)。