古之(zhi)欲明明德于天下者,先治其国。欲治其(qi)国者,先齐其家(jia)。欲齐其家(jia)者,先修(xiu)其身(shen)。欲修其身者,先正其心。欲(yu)正其心(xin)者,先(xian)诚(cheng)其意。欲(yu)诚其意者(zhe),先致(zhi)其知(zhi)。致(zhi)知(zhi)在格物。物格而(er)后知至,知至(zhi)而(er)后意诚(cheng),意(yi)诚而后心(xin)正,心正(zheng)而后身修,身修而(er)后家齐,家齐而后国治,国治而后天(tian)下平。自(zi)天(tian)子(zi)以至于庶人,壹是皆以(yi)修身为本,其(qi)本乱而末治(zhi)者(zhe)否(fou)矣。其所厚(hou)者薄,而其(qi)所薄者(zhe)厚,未(wei)之有(you)也。此谓(wei)知本(ben),此谓知之至(zhi)也。
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