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古之(zhi)欲明明德于天(tian)下(xia)者，先(xian)治其国。欲治其国者，先(xian)齐其家(jia)。欲(yu)齐其家(jia)者，先修(xiu)其身。欲修(xiu)其身者，先正(zheng)其心。欲正其心者，先诚其意(yi)。欲诚(cheng)其意者，先致其知。致知在格物(wu)。物格而后(hou)知至(zhi)，知至而后意(yi)诚，意诚而后(hou)心正，心正(zheng)而后身修，身(shen)修而(er)后家(jia)齐，家(jia)齐而后国治，国治(zhi)而后天下(xia)平。自(zi)天子(zi)以至于(yu)庶人，壹是皆以修(xiu)身为本(ben)，其本(ben)乱而末(mo)治(zhi)者否(fou)矣。其所厚(hou)者薄，而(er)其(qi)所薄者厚，未之有(you)也(ye)。此谓知本，此(ci)谓知之至也(ye)。