《五月影院婷婷》

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所谓治国必先齐其(qi)家者，其家不可(ke)教而能(neng)教人者，无(wu)之，故君子(zi)不(bu)出家而成教于(yu)国。孝者，所以(yi)事君也；悌者，所以(yi)事长也；慈者，所(suo)以使(shi)众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽不中不远矣。未(wei)有学养(yang)子而后嫁者也。一(yi)家仁(ren)，一国兴仁；一家(jia)让，一(yi)国兴让；一(yi)人贪(tan)戾，一国(guo)作(zuo)乱(luan)。其机如(ru)此，此谓一言偾事(shi)，一人定国。尧、舜率天下以(yi)仁，而民从(cong)之。桀(jie)、纣率天下(xia)以暴，而(er)民(min)从(cong)之(zhi)。其所令反其所好，而(er)民不从(cong)。是故君子有诸己而(er)后求诸人，无诸(zhu)己而后(hou)非诸(zhu)人(ren)。所藏乎身不恕(shu)，而能喻诸人(ren)者，未之有也。故(gu)治国在(zai)齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜(yi)其家人。"宜其家(jia)人，而后可(ke)以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟(di)。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而(er)后(hou)可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒，正(zheng)是(shi)四国。"其(qi)为父子(zi)兄弟足(zu)法，而后民法(fa)之也。此(ci)谓(wei)治国在(zai)齐其(qi)家(jia)。