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"王天下(xia)有三重(chong)焉(yan)，其寡(gua)过矣乎(hu)！上焉者虽善无征，无征(zheng)不(bu)信，不信民弗从；下焉者虽(sui)善不(bu)尊，不尊不信(xin)，不信民弗从(cong)。故(gu)君子(zi)之道，本(ben)诸(zhu)身，征诸庶民，考诸三王(wang)而不缪，建诸(zhu)天地而不(bu)悖，质诸鬼(gui)神(shen)而无疑(yi)，百世(shi)以俟圣(sheng)人而不惑。质诸(zhu)鬼(gui)神(shen)而无疑，知天也；百(bai)世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子(zi)动而世为天下道(dao)，行而世为天(tian)下法(fa)，言(yan)而(er)世为天下则(ze)。远(yuan)之则有望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无恶，在此无射，庶几(ji)夙夜，以永终誉(yu)！''君子未(wei)有不(bu)如此而(er)早有誉于(yu)天下者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖述尧(yao)、舜，宪章文、武；上律天时，下袭水(shui)土。辟(pi)如天地之无(wu)不持载(zai)，无(wu)不覆帱；辟如四时(shi)之错(cuo)行(hang)，如(ru)日月之代明。万(wan)物(wu)并育(yu)而不相害，道(dao)并行而不相悖。小(xiao)德(de)川流，大(da)德敦(dun)化。此(ci)天地之所以(yi)为大也。