《我不卡私人》

【我不卡私人】

仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君子(zi)之中庸(yong)也，君子(zi)而时中；小人之中(zhong)庸也，小人而(er)无忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行也，我(wo)知之矣：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不及也(ye)。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其中于民(min)，其(qi)斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰(yue)："人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守(shou)也。"子曰(yue)："回(hui)之为(wei)人也，择乎中(zhong)庸，得(de)一(yi)善则拳拳服(fu)膺而(er)弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不可能也(ye)。"子(zi)路(lu)问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方(fang)之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽(ren)金(jin)革，死而不厌，北(bei)方之(zhi)强(qiang)也(ye)，而强者居之。故(gu)君(jun1)子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死(si)不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣(yi)。君子遵道而行，半途而废，吾弗(fu)能(neng)已矣(yi)。君(jun1)子依乎(hu)中(zhong)庸(yong)，遁世不(bu)见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君子之(zhi)道费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不能(neng)焉。天地(di)之(zhi)大也，人犹有所憾(han)。故君子(zi)语大，天(tian)下莫能载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造(zao)端乎(hu)夫妇(fu)；及其至也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道(dao)不远人。人之为道而远人(ren)，不可(ke)以(yi)为(wei)道(dao)。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以伐(fa)柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹(you)以为(wei)远。故君子(zi)以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四(si)，丘未能一焉：所求乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能(neng)也(ye)；所求乎弟(di)，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸(yong)德之(zhi)行，庸(yong)言之谨(jin)；有所不(bu)足，不(bu)敢不勉(mian)，有(you)余不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君(jun1)子素(su)其(qi)位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患(huan)难，行(hang)乎(hu)患(huan)难：君子(zi)无入而不自得焉。在(zai)上位不陵下，在下位不援上，正己而不求(qiu)于人，则(ze)无(wu)怨。上(shang)不怨天，下(xia)不尤人。故君(jun1)子(zi)居易以俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎(hu)君子(zi)；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君子(zi)之道，辟(pi)如(ru)行远必自迩，辟如登高(gao)必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物而不(bu)可遗。使天(tian)下之人齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可度思(si)！矧可射思！''夫(fu)微之(zhi)显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。故(gu)大德(de)必得其位(wei)，必得其禄，必(bi)得其名，必(bi)得其寿。故(gu)天之生物，必因(yin)其材(cai)而(er)笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于天。保佑(you)命之，自(zi)天(tian)申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父(fu)作之(zhi)，子述之。武王缵大王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不失天下之显名(ming)。尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。武王(wang)末(mo)受(shou)命(ming)。周公成文(wen)、武之德，追王大王、王(wang)季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大(da)夫(fu)，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年(nian)之(zhi)丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之志，善述人之(zhi)事者(zhe)也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈(chen)其(qi)宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所(suo)以(yi)辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死如事生，事亡(wang)如(ru)事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝(chang)之义，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人存，则(ze)其(qi)政举；其人亡，则其政(zheng)息。人(ren)道敏(min)政，地道(dao)敏树(shu)。夫(fu)政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为(wei)政在人，取人(ren)以身，修身以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下位不获乎(hu)上(shang)，民不可得而治矣！故君(jun1)子不(bu)可以(yi)不修身；思修身，不(bu)可(ke)以不事亲；思事亲，不可(ke)以不知人；思知人，不可以不知天。""天下(xia)之达道(dao)五，所以行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五(wu)者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达(da)德(de)也，所以行之(zhi)者一也(ye)。或生而(er)知之，或学(xue)而知之，或因(yin)而知之(zhi)；及(ji)其知(zhi)之，一也。或安(an)而行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或勉(mian)强而(er)行(hang)之；及其(qi)成(cheng)功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎(hu)知，力(li)行近(jin)乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则知所以修身；知所以(yi)修身，则知所以治(zhi)人；知所以(yi)治人，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡为天下国家有(you)九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣也，子庶民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝(quan)，来(lai)百(bai)工则财(cai)用足(zu)，柔远人则(ze)四方(fang)归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动(dong)，所(suo)以(yi)修身(shen)也；去(qu)谗(chan)远色，贱(jian)货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所(suo)以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任(ren)使，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所(suo)以(yi)劝百姓(xing)也(ye)；日省月试(shi)，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以柔远人也(ye)；继(ji)绝世(shi)，举废(fei)国，治(zhi)乱(luan)持危(wei)，朝聘以时，厚往而(er)薄(bao)来，所以(yi)怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，所以行之者一(yi)也。凡事豫(yu)则立(li)，不豫(yu)则(ze)废。言前(qian)身定则不羡，事前(qian)定(ding)则不(bu)困，行前定则不疚，道前定(ding)则不穷。