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所(suo)谓治国必(bi)先齐其家者，其(qi)家不可(ke)教而(er)能教人(ren)者(zhe)，无之(zhi)，故(gu)君子不出家而成教于国(guo)。孝(xiao)者，所以事(shi)君也；悌者(zhe)，所(suo)以事长也(ye)；慈(ci)者，所以(yi)使(shi)众(zhong)也(ye)。《康(kang)诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也(ye)。一家仁(ren)，一国兴仁；一家让(rang)，一(yi)国兴让(rang)；一(yi)人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一言(yan)偾(fen)事，一人定国。尧、舜率(lv)天下以仁(ren)，而(er)民从之。桀、纣率天下(xia)以暴，而(er)民从(cong)之。其所(suo)令反其(qi)所好，而民不(bu)从。是故君子有诸(zhu)己而后求诸(zhu)人，无诸己而后非(fei)诸人。所藏乎身不恕，而能喻(yu)诸(zhu)人者(zhe)，未之(zhi)有(you)也。故治国在齐其(qi)家。《诗(shi)》云(yun)："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于归，宜(yi)其(qi)家人。"宜(yi)其(qi)家(jia)人，而后(hou)可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而(er)后可以教国人。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒，正是四国(guo)。"其为(wei)父子兄弟足法(fa)，而后民法之也。此谓(wei)治国在(zai)齐其家。