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所谓治国必先齐其家者，其家不可(ke)教而能教人者，无之，故君(jun1)子(zi)不出(chu)家而成教(jiao)于(yu)国。孝者(zhe)，所以(yi)事君(jun1)也；悌者，所(suo)以(yi)事长(zhang)也；慈者(zhe)，所以使(shi)众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽(sui)不中不远(yuan)矣(yi)。未(wei)有学养子而后嫁者也。一家(jia)仁，一国兴仁；一家让，一国兴让(rang)；一人贪戾(li)，一国(guo)作乱。其机如此，此(ci)谓一言偾事，一人定国。尧(yao)、舜率天(tian)下(xia)以(yi)仁，而民从(cong)之。桀、纣率天下(xia)以(yi)暴，而民从之。其所令反其所好，而民不(bu)从。是(shi)故君子有(you)诸己而后求诸人(ren)，无诸己而后非诸人。所藏(cang)乎身不恕，而能喻诸(zhu)人(ren)者，未之(zhi)有(you)也。故治国(guo)在齐(qi)其家。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭(yao)夭(yao)，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子于归(gui)，宜其家(jia)人(ren)。"宜其家人(ren)，而后(hou)可(ke)以教(jiao)国(guo)人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而(er)后(hou)可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："其仪不(bu)忒，正是四(si)国。"其为(wei)父子兄(xiong)弟足法，而后(hou)民法之也(ye)。此谓治国在齐其(qi)家(jia)。