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古(gu)之(zhi)欲(yu)明明(ming)德于天(tian)下者，先治其国(guo)。欲(yu)治其国者(zhe)，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其(qi)身者(zhe)，先正其心。欲正(zheng)其心者，先(xian)诚(cheng)其(qi)意(yi)。欲诚其意者，先致(zhi)其知。致(zhi)知(zhi)在格物。物格(ge)而后知至，知至而(er)后(hou)意诚，意诚而(er)后心(xin)正，心正而(er)后身修(xiu)，身(shen)修而后家齐，家齐(qi)而(er)后国治(zhi)，国治而(er)后天下平。自天子(zi)以至于庶(shu)人，壹(yi)是皆以修身(shen)为(wei)本，其(qi)本乱而(er)末治(zhi)者否矣。其所厚者(zhe)薄(bao)，而其(qi)所薄者厚，未之有(you)也。此谓知本，此谓知之至也。