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古之欲明明德于天下者，先治(zhi)其国。欲(yu)治其国(guo)者，先齐其家(jia)。欲齐其家者(zhe)，先修其身。欲修其身者，先(xian)正其心(xin)。欲(yu)正(zheng)其心者，先诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其意(yi)者，先(xian)致其知(zhi)。致知在(zai)格物(wu)。物(wu)格(ge)而后知至，知至而后意诚，意(yi)诚而后心正(zheng)，心正而后身(shen)修，身修而后(hou)家齐，家齐而后国治，国治(zhi)而后天(tian)下平(ping)。自(zi)天子以至于庶人，壹是(shi)皆(jie)以修身(shen)为本，其本乱而末(mo)治者否矣(yi)。其所厚者(zhe)薄，而其所薄者厚(hou)，未之(zhi)有也。此谓(wei)知(zhi)本(ben)，此谓(wei)知之至也。