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古之欲明明德于天下(xia)者，先治其国。欲治其国(guo)者，先齐(qi)其家。欲齐其家者(zhe)，先修其(qi)身。欲(yu)修其身(shen)者，先(xian)正其(qi)心。欲正其心(xin)者，先诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其意者，先致(zhi)其知(zhi)。致知在格(ge)物(wu)。物格而后(hou)知至(zhi)，知至而后意(yi)诚，意诚而后心(xin)正，心正(zheng)而后身修，身修而(er)后家齐，家齐而后国治(zhi)，国(guo)治而后天下(xia)平。自(zi)天(tian)子以(yi)至(zhi)于庶人，壹是皆以修身为本(ben)，其本乱而(er)末治者否矣。其(qi)所厚者薄，而其(qi)所(suo)薄者厚，未(wei)之(zhi)有也(ye)。此谓(wei)知本，此谓(wei)知之至也(ye)。