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"王天(tian)下有(you)三(san)重焉，其寡过矣(yi)乎(hu)！上焉者(zhe)虽善无征(zheng)，无(wu)征不信，不信民弗从(cong)；下焉者虽善(shan)不(bu)尊，不尊不(bu)信，不(bu)信民弗从。故君子之道，本诸身，征(zheng)诸庶民(min)，考(kao)诸三王(wang)而不缪，建(jian)诸(zhu)天地(di)而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而(er)不惑(huo)。质(zhi)诸鬼神而无(wu)疑，知(zhi)天也；百世以俟(si)圣人而(er)不惑，知(zhi)人也(ye)。是故君(jun1)子动而(er)世为天(tian)下道(dao)，行(hang)而世为天下法，言(yan)而(er)世为天下则。远之则(ze)有望，近之则(ze)不(bu)厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在(zai)此(ci)无射，庶几夙夜，以永终誉！''君(jun1)子未有不如此而(er)早有誉于(yu)天下者也(ye)。"仲尼祖(zu)述尧(yao)、舜，宪章文、武(wu)；上律(lv)天时，下袭水土。辟如天地(di)之无(wu)不持载，无不(bu)覆(fu)帱；辟(pi)如四时之错行，如日月(yue)之代明。万物并育而不相害，道并(bing)行而不(bu)相悖。小德川(chuan)流(liu)，大德(de)敦化。此天地之(zhi)所以为大(da)也(ye)。