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古之(zhi)欲(yu)明(ming)明德于天下(xia)者，先(xian)治(zhi)其国。欲治其(qi)国者(zhe)，先齐其家。欲齐其家者(zhe)，先修其身。欲修其身者，先(xian)正其心。欲(yu)正其心者，先诚其意(yi)。欲诚其意(yi)者(zhe)，先(xian)致其(qi)知。致知在格物。物(wu)格而后知(zhi)至，知至而后意诚(cheng)，意(yi)诚(cheng)而后(hou)心正，心正(zheng)而后身修，身修(xiu)而后(hou)家齐，家齐(qi)而后国治，国治而后天下平(ping)。自(zi)天子以(yi)至于庶人，壹是皆以(yi)修(xiu)身为本(ben)，其本乱而(er)末治(zhi)者否矣(yi)。其所厚者(zhe)薄，而其所薄者厚，未之(zhi)有也。此谓知本，此谓知之至也(ye)。