昔者仲尼(ni)与于(yu)蜡宾,事(shi)毕,出游(you)于(yu)观之(zhi)上(shang),喟然而(er)叹。仲尼之叹,盖叹鲁(lu)也。 言偃在侧曰:"君子何叹(tan)?"孔子(zi)曰(yue):"大道之行也,与三代(dai)之英,丘未之逮(dai)也, 而(er)有志(zhi)焉。大道之行也(ye),天(tian)下为公。选贤与能,讲信修睦,故(gu)人不独(du)亲其亲,不 独子其子(zi),使老有所(suo)终,壮有(you)所(suo)用,幼有所(suo)长,矜寡(gua)孤独废疾者,皆有所养。男(nan) 有分(fen),女有(you)归。货,恶(e)其弃于(yu)地也,不必藏于(yu)己;力,恶其不出于身(shen)也,不必(bi)为 己。是故,谋闭而(er)不兴,盗窃乱(luan)贼而不作,故外户(hu)而不闭,是谓大(da)同。今大道(dao)既 隐,天下为家,各(ge)亲其亲(qin),各子其子,货力为己(ji),大人世(shi)及以为(wei)礼。城郭沟池以(yi) 为固(gu),礼义以为(wei)纪;以(yi)正君臣(chen),以(yi)笃(du)父(fu)子(zi),以睦(mu)兄(xiong)弟,以和(he)夫妇,以设制度,以 立(li)田里(li),以贤(xian)勇知,以功为己。故(gu)谋用(yong)是(shi)作,而(er)兵由此起。禹汤文武成王周公, 由此其选(xuan)也。此六君子者(zhe),未(wei)有不谨于(yu)礼者也。以著(zhe)其义,以(yi)考(kao)其信(xin),著有过(guo), 刑仁讲让,示民有常(chang)。如(ru)有(you)不由此者,在(zai)刚呷ィ众(zhong)以为(wei)殃,是谓小康。"
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