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是故君子先(xian)慎乎(hu)德。有德此有(you)人(ren)，有人此(ci)有土，有土此有财，有财此有用(yong)。德者(zhe)本也(ye)，财者末也。外本内末，争民(min)施夺。是故财(cai)聚则民散，财散则民(min)聚。是(shi)故(gu)言悖而出(chu)者，亦悖(bei)而入；货悖而入者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟命(ming)不(bu)于(yu)常。"道(dao)善则得之，不善则(ze)失之矣。《楚书(shu)》曰(yue)："楚国无(wu)以(yi)为宝，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以为宝，仁(ren)亲以为宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰："若有(you)一(yi)个臣(chen)，断断兮无(wu)他技(ji)，其心休休焉(yan)，其如有(you)容焉。人之(zhi)有技，若(ruo)己有(you)之(zhi)；人之(zhi)彦圣，其心好之，不啻若自其口出(chu)。实(shi)能容之，以能保我(wo)子孙黎民，尚亦有利哉(zai)！人之有(you)技，娼疾以(yi)恶之；人之(zhi)彦圣(sheng)，而违之(zhi)俾不通(tong)。实不能容，以(yi)不能保我子(zi)孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不(bu)与同中国。此谓(wei)唯仁(ren)人为能(neng)爱人，能恶人。见贤(xian)而不能举，举而(er)不能(neng)先(xian)，命(ming)也；见不善而不(bu)能(neng)退(tui)，退而不能远，过也。好人之所(suo)恶，恶人之所(suo)好，是谓拂(fu)人之性，灾(zai)必逮夫身。是(shi)故君子(zi)有大道，必忠信以得之(zhi)，骄泰以(yi)失之。