"王天(tian)下有三重(chong)焉,其寡过(guo)矣乎(hu)!上焉者虽善(shan)无征,无征不信,不(bu)信民弗从;下焉者(zhe)虽善不尊,不尊(zun)不信(xin),不信民弗从。故君(jun1)子(zi)之道,本诸(zhu)身,征诸(zhu)庶民,考诸三王而不缪,建(jian)诸(zhu)天地而不(bu)悖(bei),质诸鬼神而无疑,百世以俟圣人而(er)不惑。质诸鬼神而无疑,知天也;百世(shi)以俟(si)圣人而不惑,知人也。是故君(jun1)子动而世为天下(xia)道,行而世(shi)为(wei)天下(xia)法,言(yan)而世为天下则。远之则(ze)有望,近之则不厌。《诗》曰(yue):''在彼(bi)无(wu)恶,在此无射,庶几夙夜,以永(yong)终誉!''君(jun1)子未有不(bu)如此而早有(you)誉(yu)于天下者(zhe)也。"仲尼祖述(shu)尧、舜,宪章(zhang)文、武;上律天时(shi),下袭水(shui)土(tu)。辟如天地之无(wu)不持载,无(wu)不覆(fu)帱;辟(pi)如(ru)四(si)时之错行(hang),如日(ri)月之(zhi)代明。万(wan)物(wu)并育而(er)不相(xiang)害(hai),道并行(hang)而不相悖。小德(de)川流(liu),大德敦化(hua)。此(ci)天地之所以为大也。
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