《日韩夜夜操网站》

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所谓治国(guo)必先齐其家者(zhe)，其(qi)家不可教(jiao)而能教人者(zhe)，无(wu)之，故(gu)君子不出(chu)家而(er)成教(jiao)于国。孝者(zhe)，所以事君也；悌(ti)者(zhe)，所以事长也(ye)；慈(ci)者(zhe)，所(suo)以使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求之，虽不中不远矣(yi)。未有学(xue)养子而(er)后嫁者也。一家(jia)仁，一国(guo)兴(xing)仁(ren)；一(yi)家让，一(yi)国兴让；一人贪戾(li)，一国作乱。其机如此(ci)，此谓一言偾(fen)事，一(yi)人(ren)定国。尧、舜率天下(xia)以仁(ren)，而民从之。桀、纣率(lv)天(tian)下(xia)以(yi)暴，而民从之。其(qi)所令(ling)反其所(suo)好，而民(min)不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸(zhu)己(ji)而后非(fei)诸人。所藏乎身不恕(shu)，而能喻诸人者，未之有也。故(gu)治国在齐其(qi)家。《诗》云(yun)："桃(tao)之(zhi)夭夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家人。"宜(yi)其(qi)家人，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后(hou)可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四(si)国。"其为父子(zi)兄(xiong)弟足(zu)法，而后民法之也。此(ci)谓治国(guo)在齐其(qi)家。