《欧美.日韩.性》

【欧美.日韩.性】

是故(gu)君子先慎乎德(de)。有德(de)此有人，有人此有(you)土，有土此有财(cai)，有财此有用。德者本(ben)也，财者(zhe)末也(ye)。外本内末，争民施夺。是(shi)故财聚则民散，财(cai)散则(ze)民聚。是故(gu)言悖而(er)出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖(bei)而(er)出。《康诰(gao)》曰："惟命不于常。"道善则(ze)得(de)之，不善(shan)则(ze)失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国无以为(wei)宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若有一个臣，断(duan)断(duan)兮无他(ta)技，其(qi)心休休焉(yan)，其如有容焉。人(ren)之(zhi)有(you)技(ji)，若己有之；人之(zhi)彦圣(sheng)，其心好(hao)之，不啻若自其口出。实能(neng)容之，以(yi)能(neng)保(bao)我(wo)子孙(sun)黎(li)民，尚亦(yi)有利(li)哉！人之有(you)技，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣，而(er)违之俾(bi)不通。实不(bu)能容，以不能保我子孙黎(li)民(min)，亦曰(yue)殆哉！"唯仁(ren)人放流之，迸诸四夷(yi)，不(bu)与同中国。此谓唯仁(ren)人为(wei)能爱人(ren)，能恶人(ren)。见贤而不(bu)能举，举而(er)不能先(xian)，命(ming)也；见不善而不能退，退而不能(neng)远，过也。好人之所恶，恶人之(zhi)所好，是谓(wei)拂人之(zhi)性(xing)，灾必逮夫身。是故君子有大道(dao)，必(bi)忠信(xin)以得(de)之(zhi)，骄泰(tai)以(yi)失之。