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古之欲明明(ming)德(de)于天下者，先治其(qi)国。欲治其国(guo)者(zhe)，先齐(qi)其家(jia)。欲齐其家者，先(xian)修(xiu)其身。欲修其身者，先正其心(xin)。欲正其(qi)心者(zhe)，先诚其意。欲诚其意者，先(xian)致其(qi)知。致知在(zai)格物。物格(ge)而后知至，知至而后(hou)意(yi)诚，意诚而(er)后心正，心正而后身修(xiu)，身修而后(hou)家齐，家齐而后(hou)国治，国治而后天下平(ping)。自天子以至于庶人，壹是皆以修(xiu)身为本，其(qi)本(ben)乱而末(mo)治者(zhe)否矣。其(qi)所厚者(zhe)薄(bao)，而其(qi)所(suo)薄者(zhe)厚，未(wei)之有也(ye)。此(ci)谓知本(ben)，此谓(wei)知之至也。