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"王(wang)天下有(you)三重(chong)焉，其(qi)寡过矣乎！上焉(yan)者虽善无征，无征(zheng)不信(xin)，不信民弗(fu)从；下焉者虽善不尊(zun)，不尊不信(xin)，不信(xin)民弗从。故(gu)君(jun1)子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三(san)王而不缪，建诸天地而(er)不悖(bei)，质诸鬼神(shen)而无疑，百世(shi)以俟圣人(ren)而(er)不惑。质诸鬼神而无(wu)疑，知天也；百(bai)世以俟(si)圣(sheng)人(ren)而不惑，知人也。是故(gu)君子动而(er)世为(wei)天(tian)下道，行而世为天(tian)下法(fa)，言(yan)而(er)世(shi)为(wei)天下则。远之则(ze)有望，近(jin)之(zhi)则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼(bi)无恶(e)，在(zai)此无射(she)，庶(shu)几(ji)夙夜，以永终誉！''君子未(wei)有不如(ru)此而早有誉(yu)于天(tian)下者(zhe)也。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪(xian)章文、武；上律(lv)天(tian)时(shi)，下(xia)袭水土。辟(pi)如天地之无不(bu)持载，无不覆帱；辟如四(si)时之错行，如(ru)日(ri)月之代明。万物(wu)并育而不相害，道并行(hang)而不相悖。小(xiao)德川流，大德敦化。此天(tian)地之所以(yi)为大也(ye)。