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古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治(zhi)其(qi)国者，先齐其(qi)家。欲齐(qi)其家(jia)者(zhe)，先(xian)修其身。欲修其(qi)身者，先正(zheng)其(qi)心。欲正(zheng)其心者(zhe)，先诚其意。欲诚其意(yi)者(zhe)，先(xian)致其知。致知在格物。物格(ge)而后知(zhi)至(zhi)，知至(zhi)而后(hou)意诚(cheng)，意诚而后(hou)心正，心正而后身修，身修而后家齐(qi)，家齐(qi)而后国治(zhi)，国治而后(hou)天下(xia)平(ping)。自(zi)天子以至于庶人(ren)，壹(yi)是皆以修(xiu)身为(wei)本，其本乱而(er)末(mo)治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚(hou)，未之有也。此谓知本，此谓知(zhi)之至也(ye)。