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"王天下(xia)有三重(chong)焉，其寡(gua)过(guo)矣乎(hu)！上焉者虽(sui)善无(wu)征，无征不信(xin)，不信民弗(fu)从；下(xia)焉者虽善不尊，不尊(zun)不(bu)信，不(bu)信民(min)弗从。故君子之道(dao)，本诸身，征诸庶民，考诸(zhu)三王而不(bu)缪，建诸天(tian)地而不(bu)悖，质诸鬼神而无疑，百世(shi)以俟圣人而不惑。质(zhi)诸鬼神而(er)无疑，知天(tian)也；百世以俟圣人而不(bu)惑(huo)，知人(ren)也。是(shi)故君子动而世为天下(xia)道，行而世(shi)为天下法(fa)，言而(er)世(shi)为天(tian)下则(ze)。远(yuan)之(zhi)则有望，近之则(ze)不(bu)厌。《诗》曰：''在(zai)彼(bi)无恶，在此无射，庶几夙夜，以永终(zhong)誉！''君子(zi)未有不如此而早有誉于(yu)天下者也。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪章(zhang)文、武(wu)；上律天(tian)时，下袭水土(tu)。辟如天(tian)地(di)之无不(bu)持(chi)载，无不覆帱；辟如四时之错行，如(ru)日月(yue)之代(dai)明。万物并育而不相害(hai)，道(dao)并行而不(bu)相(xiang)悖(bei)。小德川流(liu)，大德敦化(hua)。此天地之(zhi)所以为(wei)大(da)也。