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是(shi)故(gu)君(jun1)子(zi)先(xian)慎乎德。有(you)德此有(you)人，有(you)人此有(you)土，有土此有财，有财(cai)此(ci)有用(yong)。德者本也，财(cai)者(zhe)末也。外本内(nei)末(mo)，争民施(shi)夺。是故(gu)财(cai)聚则民(min)散，财散(san)则民聚(ju)。是故言悖(bei)而(er)出者，亦(yi)悖(bei)而入；货(huo)悖而(er)入者，亦(yi)悖(bei)而出。《康诰(gao)》曰："惟(wei)命不于常。"道善则(ze)得之，不善则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚(chu)国(guo)无以为宝，惟善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人(ren)无以(yi)为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断(duan)兮无他技，其心休(xiu)休(xiu)焉，其如有容(rong)焉。人(ren)之有(you)技，若己有之(zhi)；人(ren)之彦(yan)圣，其心好之，不啻(chi)若自其口出。实能(neng)容之，以能保(bao)我子孙黎民，尚亦(yi)有利哉！人之(zhi)有技，娼(chang)疾(ji)以恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实不能容，以不能保(bao)我子(zi)孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人(ren)放流(liu)之(zhi)，迸诸四(si)夷，不与同中(zhong)国。此谓(wei)唯仁人为能爱人(ren)，能恶人(ren)。见贤而不能(neng)举，举而不能先(xian)，命(ming)也；见不善(shan)而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之(zhi)所好，是谓拂(fu)人(ren)之性(xing)，灾(zai)必(bi)逮夫身。是(shi)故君子有大道，必忠信以得之(zhi)，骄泰(tai)以失之(zhi)。