《超性感》

【超性感】

仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸(yong)，小(xiao)人反(fan)中庸(yong)。君(jun1)子之中庸也(ye)，君子(zi)而时中；小人(ren)之中庸也，小人(ren)而(er)无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及也。道之(zhi)不(bu)明(ming)也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子(zi)曰(yue)："道其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知(zhi)也(ye)与！舜(shun)好(hao)问而好察迩言，隐恶(e)而(er)扬善，执其两端，用其中于民，其(qi)斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能期(qi)月(yue)守也。"子(zi)曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而(er)弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南方(fang)之强与？北方之强与？抑而(er)强与？宽柔(rou)以教，不(bu)报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强也，而强者居(ju)之。故君子和而(er)不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而(er)行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子依乎(hu)中庸，遁(dun)世(shi)不(bu)见知而(er)不(bu)悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉(yan)；及(ji)其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不能(neng)焉。天地之(zhi)大(da)也，人(ren)犹有所憾。故君子语大(da)，天下(xia)莫能载(zai)焉；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子(zi)之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人之为(wei)道而远(yuan)人，不(bu)可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子(zi)以人治人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君子之道(dao)四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以(yi)事君(jun1)，未能也；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先(xian)施之，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德(de)之(zhi)行，庸言(yan)之谨(jin)；有所(suo)不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子素(su)其(qi)位而行，不(bu)愿乎(hu)其外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄(di)；素患难，行乎患(huan)难(nan)：君子无入而不(bu)自得焉(yan)。在上位不(bu)陵下，在下(xia)位不援(yuan)上，正(zheng)己而(er)不求于人，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不(bu)尤(you)人。故君子居易(yi)以俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟如行(hang)远必自迩(er)，辟如登高(gao)必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而弗(fu)见，听之(zhi)而弗(fu)闻(wen)，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德必(bi)得其位，必得(de)其禄(lu)，必(bi)得其名，必得其(qi)寿(shou)。故天(tian)之生(sheng)物，必因其材(cai)而笃(du)焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德(de)者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以(yi)王季为(wei)父，以武王为(wei)子，父作之，子述之。武王缵(zuan)大(da)王、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎衣而(er)有天下，身(shen)不失天(tian)下之显(xian)名。尊为天(tian)子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。武王末受(shou)命(ming)。周(zhou)公成文、武(wu)之德，追王(wang)大王、王(wang)季，上祀(si)先公以天子之礼(li)。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善述(shu)人之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事(shi)，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位(wei)，行其(qi)礼(li)，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死如事(shi)生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社(she)之礼，所以(yi)事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之义(yi)，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地(di)道(dao)敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为(wei)政(zheng)在人(ren)，取人以身，修(xiu)身(shen)以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在(zai)下位不获乎上，民不可得而治矣！故君子不(bu)可以(yi)不修(xiu)身；思(si)修身，不(bu)可(ke)以不事亲；思事亲，不可(ke)以(yi)不知(zhi)人；思知人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天(tian)下之达(da)道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下(xia)之(zhi)达道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天(tian)下之达德也，所以行之(zhi)者一(yi)也。或生而知之，或(huo)学而知之(zhi)，或因而(er)知之；及(ji)其知之，一也。或安而行(hang)之，或利而行(hang)之，或(huo)勉强而行之；及其(qi)成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力(li)行(hang)近乎仁，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以(yi)修身；知所以(yi)修身，则知所(suo)以治人；知所以治人(ren)，则知所以治(zhi)天下(xia)国(guo)家矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民(min)也，来(lai)百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊(zun)贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士(shi)之(zhi)报礼重，子庶民则(ze)百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远(yuan)人则四方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不(bu)动，所(suo)以修身(shen)也(ye)；去谗远色(se)，贱(jian)货(huo)而贵德，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所(suo)以劝(quan)大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既(ji)廪(lin)称事(shi)，所以劝(quan)百工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚往(wang)而(er)薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以(yi)行之者一(yi)也。凡事豫则立(li)，不(bu)豫(yu)则废。言(yan)前(qian)身定则(ze)不羡，事(shi)前(qian)定则不困(kun)，行(hang)前定则不疚(jiu)，道(dao)前定则(ze)不穷(qiong)。