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是故君子先(xian)慎(shen)乎德。有德(de)此(ci)有人，有(you)人此有土，有土此(ci)有财，有财(cai)此(ci)有用。德(de)者本也，财(cai)者末也。外本内末(mo)，争民施夺(duo)。是故(gu)财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而(er)出者(zhe)，亦悖而(er)入(ru)；货悖(bei)而入者，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟(wei)命不于常(chang)。"道善(shan)则得之，不善(shan)则(ze)失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国(guo)无以为宝，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人(ren)无以为宝，仁亲(qin)以(yi)为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣，断(duan)断兮(xi)无他(ta)技，其心休休(xiu)焉，其如有容(rong)焉。人之有技，若(ruo)己有之；人(ren)之彦圣，其心好之(zhi)，不啻若自其(qi)口出。实(shi)能容之，以能保(bao)我子孙黎(li)民，尚亦有利哉(zai)！人之有技(ji)，娼疾以恶(e)之；人(ren)之(zhi)彦圣，而违之俾不(bu)通(tong)。实不能容(rong)，以不能保我(wo)子孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸(zhu)四夷，不与同中国(guo)。此(ci)谓(wei)唯(wei)仁人为(wei)能(neng)爱人(ren)，能恶(e)人。见(jian)贤而不能举，举而不能先，命也(ye)；见不善而不能退，退(tui)而(er)不能远，过也。好人之所恶(e)，恶人之(zhi)所好，是谓拂人之性(xing)，灾(zai)必(bi)逮夫身(shen)。是(shi)故(gu)君子有大(da)道，必(bi)忠(zhong)信(xin)以得(de)之，骄泰(tai)以失之。