《日本中文视频》

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其(qi)次，是关于袭击团(tuan)受白军――日本军及科尔却(que)克军――的迫压，攻击(ji)，渐濒危(wei)境时候的描写。这时(shi)候(hou)，队员对于队(dui)长，显(xian)些反抗，或(huo)冷淡模(mo)样了，这(zhe)是解体(ti)的前(qian)征(zheng)。但(dan)当革命进行时，这种情形是(shi)要有的，因为(wei)倘(tang)若一切都四(si)平八稳，势如破(po)竹，便(bian)无所谓革命，无所谓(wei)战斗。大(da)众先都(dou)成了革命人，于是振(zhen)臂(bi)一(yi)呼，万众响应(ying)，不折一(yi)兵，不费一矢，而成(cheng)革命天下，那是(shi)和古(gu)人的宣(xuan)扬(yang)礼教，使(shi)兆民全化为(wei)正人君子，于是自然(ran)而然地(di)变(bian)了中华(hua)文物之邦的一样是乌托邦思想。革命有血，有污(wu)秽(hui)，但有婴(ying)孩(hai)。这溃灭正是新生之前的(de)一滴血，是实(shi)际战斗者献给现代人们的大(da)教(jiao)训。虽然(ran)有(you)冷淡，有动摇，甚至(zhi)于(yu)因(yin)为(wei)依赖，因为本(ben)能，而大家还(hai)是向目的前进，即使(shi)前途(tu)终(zhong)于是(shi)死亡，但这(zhe)死(si)究竟(jing)已(yi)经失了个人底(di)的(de)意义，和大众相(xiang)融合了。所以(yi)只要有(you)新生的婴孩(hai)，溃灭便(bian)是新(xin)生的一部分(fen)。中(zhong)国(guo)的革命文学家和(he)批评家常在要(yao)求描写美(mei)满的(de)革命(ming)，完全(quan)的(de)革命人，意见(jian)固然是(shi)高超(chao)完(wan)善(shan)之极(ji)了(le)，但他们也因此终于是乌托邦主义者。