"王天下有(you)三重(chong)焉,其寡过矣乎(hu)!上焉者虽善(shan)无征,无征不信,不信民弗从;下焉(yan)者虽善不尊,不尊(zun)不信,不信民(min)弗(fu)从。故君(jun1)子之(zhi)道(dao),本诸(zhu)身,征诸庶民,考诸(zhu)三王(wang)而不缪,建诸天地而不悖(bei),质诸(zhu)鬼神而无疑,百世以俟圣人而(er)不惑。质诸(zhu)鬼神而无疑(yi),知(zhi)天也;百世以俟圣人(ren)而(er)不惑,知人也(ye)。是故(gu)君(jun1)子动而世为天下道(dao),行而世为天下法,言而世为天(tian)下则。远之则(ze)有望,近(jin)之则不(bu)厌。《诗》曰(yue):''在彼无恶,在此(ci)无射,庶几(ji)夙(su)夜(ye),以永终誉!''君(jun1)子(zi)未有不如(ru)此而早(zao)有誉(yu)于天下者也。"仲(zhong)尼祖述(shu)尧(yao)、舜,宪章文(wen)、武;上律天时,下袭(xi)水土。辟如天地(di)之(zhi)无不持(chi)载,无(wu)不覆帱;辟如(ru)四(si)时(shi)之(zhi)错(cuo)行,如日月之代明。万物并育而不相(xiang)害(hai),道(dao)并行而不(bu)相悖(bei)。小德川(chuan)流,大德敦化。此天地之所(suo)以为大(da)也。
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