《桃色五月网》

【桃色五月网】

仲(zhong)尼曰："君子(zi)中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人(ren)反中庸(yong)。君(jun1)子之中(zhong)庸也(ye)，君子而时(shi)中；小人之中庸也，小人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道之(zhi)不行(hang)也，我(wo)知之矣：知者(zhe)过之，愚者不(bu)及也。道之不明(ming)也，我(wo)知(zhi)之矣：贤(xian)者(zhe)过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜好问(wen)而(er)好察迩言，隐恶(e)而扬善(shan)，执其两端，用其(qi)中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而(er)不能(neng)期月守(shou)也。"子曰："回(hui)之为(wei)人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可(ke)均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报无道(dao)，南方之(zhi)强(qiang)也，君子居之。衽金革(ge)，死(si)而不厌(yan)，北(bei)方之强也，而强者居之。故(gu)君子和而(er)不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有(you)道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死(si)不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道(dao)而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁世(shi)不见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费而(er)隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所不知焉(yan)。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可(ke)以能(neng)行(hang)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不能(neng)焉。天地(di)之大也，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天下莫能载焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察(cha)也(ye)。君子(zi)之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人之为道而远人，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子(zi)以(yi)人治(zhi)人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子(zi)之道四(si)，丘(qiu)未(wei)能一焉：所(suo)求(qiu)乎子(zi)，以事父，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)臣(chen)，以(yi)事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言(yan)之谨；有所不足(zu)，不敢(gan)不(bu)勉，有(you)余不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君子(zi)胡(hu)不尔(er)！君子素其位而行，不愿乎其外。素(su)富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难，行(hang)乎患难：君(jun1)子无入而(er)不(bu)自得焉。在(zai)上位不陵(ling)下，在下位不(bu)援上，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎君子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其身。君子(zi)之道，辟如行远必自迩(er)，辟如登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧(shen)可射思(si)！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝(xiao)也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故大(da)德必得其位，必得其禄，必得其名，必(bi)得其(qi)寿。故天之生(sheng)物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于天。保佑(you)命之(zhi)，自天申之。''故大(da)德者必受命。"子曰(yue)："无忧(you)者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季为(wei)父，以(yi)武王为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天下，身不失(shi)天下之显名(ming)。尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武王末(mo)受命。周公成文、武(wu)之德，追王(wang)大王(wang)、王季，上祀(si)先公以(yi)天(tian)子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶(shu)人。父(fu)为大(da)夫，子(zi)为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善(shan)述人之(zhi)事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以(yi)序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅酬下为(wei)上(shang)，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治(zhi)国其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公(gong)问(wen)政。子曰："文、武之政，布在方策。其人(ren)存，则其政举(ju)；其(qi)人亡，则(ze)其政(zheng)息。人道敏政，地道敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人(ren)，取人(ren)以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲(qin)亲(qin)为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生也。在下(xia)位不获乎上，民不可(ke)得(de)而(er)治矣(yi)！故君子不可以不(bu)修身；思修(xiu)身，不(bu)可以不(bu)事亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思知人(ren)，不可以不(bu)知天。""天(tian)下之(zhi)达道五，所以行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下(xia)之达德也，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。或(huo)生而知之(zhi)，或学而(er)知之，或(huo)因而(er)知(zhi)之；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或(huo)安而行之，或(huo)利而(er)行之(zhi)，或(huo)勉强而行之；及其(qi)成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎(hu)勇。知(zhi)斯三(san)者，则(ze)知(zhi)所以修(xiu)身(shen)；知所(suo)以(yi)修身，则知(zhi)所以治人；知所以(yi)治人，则知(zhi)所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国家有(you)九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣(chen)也，子庶(shu)民也，来百工(gong)也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身(shen)则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣(chen)则不眩，体群(qun)臣则(ze)士之报礼重，子庶民则(ze)百姓(xing)劝(quan)，来百工(gong)则(ze)财用足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不动(dong)，所(suo)以修身也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵(gui)德，所(suo)以(yi)劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称事，所以(yi)劝百(bai)工(gong)也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所(suo)以柔(rou)远人也(ye)；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下国(guo)家(jia)有九(jiu)经，所以行(hang)之者(zhe)一也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫则废。言前身定则不羡，事(shi)前定则不困，行(hang)前(qian)定则(ze)不疚(jiu)，道前定则不穷。