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"王天下有三(san)重(chong)焉，其寡(gua)过(guo)矣乎！上焉(yan)者虽(sui)善(shan)无征(zheng)，无征不信，不信民弗从；下焉者虽善不尊(zun)，不(bu)尊(zun)不(bu)信(xin)，不信民(min)弗从。故君子(zi)之道，本诸身(shen)，征诸庶(shu)民，考诸(zhu)三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神(shen)而无疑(yi)，百世以俟(si)圣人而(er)不(bu)惑。质诸鬼神而(er)无(wu)疑，知天也(ye)；百世以俟(si)圣人(ren)而不惑，知人(ren)也。是故君子动而(er)世(shi)为天下(xia)道，行而世为天下(xia)法(fa)，言(yan)而世为天(tian)下则。远(yuan)之(zhi)则有望(wang)，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在(zai)此(ci)无射，庶(shu)几(ji)夙夜(ye)，以永终誉！''君子未有不如(ru)此而早(zao)有誉于天下(xia)者也。"仲尼祖述(shu)尧(yao)、舜，宪章文(wen)、武；上律天时，下袭水土。辟如天(tian)地之无不(bu)持载，无(wu)不(bu)覆帱(dao)；辟如四时之错(cuo)行，如日月之代明。万(wan)物并育而不(bu)相(xiang)害(hai)，道并行(hang)而不(bu)相悖。小(xiao)德川流，大德敦(dun)化。此天地之所(suo)以为大也。