"王天下有三重焉,其寡(gua)过矣乎!上(shang)焉者虽善无(wu)征,无征不信,不信民弗从;下焉者虽(sui)善(shan)不尊,不尊不(bu)信,不(bu)信民弗从。故君子(zi)之道,本(ben)诸身(shen),征诸庶民,考诸三王而不(bu)缪(miu),建诸(zhu)天地(di)而不悖,质诸鬼神而无疑,百世以俟(si)圣人而不惑(huo)。质诸鬼神(shen)而无疑,知天也;百世以(yi)俟圣(sheng)人而(er)不惑(huo),知人(ren)也。是故君子动而世(shi)为天下道(dao),行(hang)而(er)世为天下(xia)法,言(yan)而世为天下则。远之(zhi)则有望,近之则不厌(yan)。《诗》曰:''在彼无恶,在此无射,庶几夙夜(ye),以永(yong)终(zhong)誉(yu)!''君子未有不如此而(er)早(zao)有(you)誉于天下(xia)者(zhe)也。"仲尼(ni)祖(zu)述(shu)尧(yao)、舜,宪章文(wen)、武;上律天时,下(xia)袭水土(tu)。辟(pi)如天地之无(wu)不持载,无不覆(fu)帱;辟如四(si)时之错行,如日月之代明。万(wan)物并育而(er)不(bu)相(xiang)害,道并(bing)行而(er)不相悖。小德川流(liu),大(da)德(de)敦(dun)化。此(ci)天地之所以为大也。
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