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是故(gu)君子先慎乎德。有(you)德(de)此有人，有人此(ci)有(you)土，有土此(ci)有财，有财(cai)此有(you)用。德(de)者(zhe)本也，财(cai)者(zhe)末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散(san)，财散则民聚。是故言(yan)悖而(er)出(chu)者，亦悖而入；货悖而(er)入(ru)者，亦(yi)悖而出(chu)。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善则得之，不善则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以为(wei)宝，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人无(wu)以(yi)为(wei)宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有(you)一个(ge)臣，断断兮无他技，其(qi)心休(xiu)休焉(yan)，其如有容焉。人之有技，若(ruo)己(ji)有(you)之(zhi)；人之(zhi)彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能(neng)保我子孙(sun)黎(li)民(min)，尚亦有利哉！人之有(you)技(ji)，娼疾(ji)以(yi)恶之；人之彦圣(sheng)，而违(wei)之俾不通。实(shi)不能(neng)容，以不能保我(wo)子孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁(ren)人放流(liu)之，迸诸四夷，不(bu)与(yu)同(tong)中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举(ju)，举而不能先(xian)，命(ming)也；见不善而不能(neng)退(tui)，退而(er)不能远(yuan)，过也。好人之(zhi)所(suo)恶(e)，恶人之所好，是谓拂人(ren)之(zhi)性，灾必逮夫身(shen)。是故君(jun1)子有大道，必(bi)忠信以得(de)之(zhi)，骄泰以失之。