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所谓治国(guo)必(bi)先齐其家(jia)者，其(qi)家不(bu)可教而能教人者，无之，故君(jun1)子不(bu)出(chu)家(jia)而(er)成(cheng)教于国(guo)。孝者，所以事(shi)君也(ye)；悌(ti)者，所以(yi)事长(zhang)也；慈者(zhe)，所(suo)以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保(bao)赤子(zi)。"心诚求之，虽不中不远(yuan)矣。未有学养子而后嫁者(zhe)也。一家仁，一(yi)国(guo)兴仁；一家让，一国兴让；一(yi)人贪戾，一国作乱。其(qi)机(ji)如(ru)此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁(ren)，而民(min)从之(zhi)。桀(jie)、纣率天下(xia)以(yi)暴，而(er)民从(cong)之。其(qi)所(suo)令(ling)反其所好，而(er)民(min)不从。是(shi)故君子有诸己而后求诸人，无诸己而(er)后非诸人。所藏乎身不(bu)恕(shu)，而能喻诸(zhu)人者，未之有也。故(gu)治国(guo)在齐其(qi)家。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜(yi)其家人(ren)。"宜其家人，而后可(ke)以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其(qi)为(wei)父子兄(xiong)弟足法(fa)，而后民法(fa)之也。此谓治国在(zai)齐其家(jia)。