《91久久日日夜夜》

【91久久日日夜夜】

所(suo)谓(wei)治国必(bi)先齐其家(jia)者，其(qi)家不可教(jiao)而(er)能教(jiao)人者，无之(zhi)，故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者(zhe)，所以(yi)事(shi)长也；慈者，所以(yi)使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽不中(zhong)不远矣(yi)。未有学养(yang)子而后(hou)嫁(jia)者也。一(yi)家仁，一(yi)国兴仁；一家让，一(yi)国兴(xing)让；一人贪戾，一国作乱。其机如(ru)此(ci)，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而(er)民从(cong)之。桀(jie)、纣(zhou)率天下以暴，而民从之(zhi)。其所令反其所好，而民不从(cong)。是故君子(zi)有(you)诸己而(er)后求(qiu)诸人，无(wu)诸(zhu)己(ji)而后非(fei)诸人。所藏(cang)乎身不(bu)恕，而能喻(yu)诸人者，未(wei)之有也。故治国(guo)在齐其家。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家人(ren)。"宜其家(jia)人，而(er)后可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后(hou)可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云(yun)："其仪不忒(tui)，正是(shi)四国。"其为(wei)父子兄(xiong)弟(di)足(zu)法，而后(hou)民法之也(ye)。此谓治国(guo)在齐其家。