《日日爱导航》

【日日爱导航】

所谓治国必先齐(qi)其家者，其家不可教而能(neng)教人(ren)者，无之，故君子不出家而(er)成(cheng)教(jiao)于国。孝(xiao)者，所以(yi)事(shi)君也；悌者，所以事长也(ye)；慈(ci)者，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如保(bao)赤子(zi)。"心诚(cheng)求之(zhi)，虽不中(zhong)不远矣。未有学养子而(er)后(hou)嫁者也。一(yi)家仁，一国兴仁；一家让，一国(guo)兴(xing)让；一人(ren)贪戾，一国(guo)作乱(luan)。其(qi)机如此，此谓(wei)一(yi)言(yan)偾事，一(yi)人定国。尧、舜率(lv)天(tian)下以仁(ren)，而民(min)从之。桀、纣(zhou)率天下(xia)以暴，而民从之。其所令反其所好，而民(min)不从(cong)。是故君(jun1)子有诸己而(er)后求诸人，无诸(zhu)己(ji)而后(hou)非诸人。所藏(cang)乎身不恕(shu)，而能喻(yu)诸人者，未之有也(ye)。故治国在齐其家(jia)。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于归(gui)，宜(yi)其家人。"宜其家人，而(er)后(hou)可以教国人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜(yi)兄宜弟(di)，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是(shi)四国。"其为(wei)父子兄(xiong)弟足法，而(er)后民法(fa)之也。此谓治(zhi)国(guo)在齐其家。