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是故君子先慎(shen)乎(hu)德(de)。有德此(ci)有人，有人(ren)此有土，有土(tu)此有财，有财此有(you)用。德者(zhe)本(ben)也，财(cai)者末也。外本(ben)内末，争(zheng)民施夺(duo)。是故财聚则民散，财散则(ze)民(min)聚(ju)。是(shi)故言悖(bei)而(er)出者，亦悖而(er)入(ru)；货(huo)悖而(er)入者，亦(yi)悖而(er)出。《康诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善则(ze)得之，不善则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝，仁(ren)亲(qin)以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣(chen)，断(duan)断兮无他技，其心休(xiu)休焉(yan)，其如有容焉(yan)。人(ren)之有技，若己(ji)有之；人之彦圣，其心好之，不(bu)啻若自(zi)其口出。实能(neng)容之(zhi)，以能保我子孙黎民，尚亦(yi)有(you)利哉！人之有技，娼疾以恶之；人之(zhi)彦圣，而违(wei)之(zhi)俾不通(tong)。实不能容，以不能保我子(zi)孙(sun)黎民，亦曰(yue)殆哉(zai)！"唯仁人放流之，迸诸四(si)夷(yi)，不(bu)与同中国。此(ci)谓唯(wei)仁人为能爱人(ren)，能恶人。见(jian)贤而不能举，举而不能先，命(ming)也；见(jian)不善(shan)而不能退，退而(er)不能远，过(guo)也。好人之所恶(e)，恶(e)人之所好，是谓拂人之性，灾必(bi)逮夫(fu)身(shen)。是故君(jun1)子有(you)大道(dao)，必忠信以得之(zhi)，骄泰以(yi)失(shi)之。