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古之欲(yu)明明德于(yu)天下(xia)者，先治(zhi)其国。欲治其(qi)国者，先齐其家。欲齐(qi)其(qi)家者，先修其身。欲(yu)修其身者，先(xian)正其心(xin)。欲正其心者，先诚其意。欲(yu)诚其意(yi)者，先(xian)致(zhi)其(qi)知。致知在格物。物格而后(hou)知至(zhi)，知至(zhi)而(er)后意诚，意诚而后心正，心正而(er)后身(shen)修(xiu)，身修(xiu)而(er)后(hou)家齐，家齐(qi)而后(hou)国治，国治而(er)后天下平。自天子以(yi)至于庶人，壹(yi)是(shi)皆以修身(shen)为(wei)本，其本乱而(er)末治者否(fou)矣。其所(suo)厚者薄(bao)，而其所薄者厚，未(wei)之有也。此谓知本，此谓(wei)知之至(zhi)也(ye)。