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古之(zhi)欲明明德于天下者，先治其(qi)国。欲治其国(guo)者，先(xian)齐其家(jia)。欲齐其(qi)家者，先修(xiu)其身。欲修其身(shen)者(zhe)，先正其心。欲(yu)正其心(xin)者，先(xian)诚(cheng)其意。欲(yu)诚其意者，先致其知(zhi)。致(zhi)知(zhi)在格(ge)物。物格而(er)后知至，知至而(er)后意诚，意诚而(er)后(hou)心正，心正而后身修，身修而(er)后家(jia)齐，家齐而后国(guo)治(zhi)，国治(zhi)而后天下平。自天子以至于(yu)庶人，壹(yi)是(shi)皆以修身为本，其(qi)本乱而末治者(zhe)否矣。其所厚者(zhe)薄，而(er)其(qi)所薄(bao)者厚，未之(zhi)有也。此(ci)谓知(zhi)本，此谓知(zhi)之至也。