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是故君子先慎乎德。有德(de)此有人，有人此(ci)有土(tu)，有土此有(you)财，有财此有用。德(de)者本(ben)也(ye)，财者末(mo)也。外本(ben)内末，争民(min)施夺。是故财聚(ju)则民散，财(cai)散则民聚。是(shi)故(gu)言悖而(er)出者，亦悖而入；货悖而入者，亦(yi)悖(bei)而出。《康(kang)诰》曰："惟(wei)命不(bu)于常(chang)。"道善(shan)则(ze)得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以(yi)为宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一(yi)个臣(chen)，断断兮无(wu)他技，其心休(xiu)休焉(yan)，其(qi)如(ru)有(you)容焉。人之有技，若己有之(zhi)；人(ren)之(zhi)彦圣，其心(xin)好(hao)之，不啻(chi)若自其口出。实能容(rong)之，以能保我子(zi)孙(sun)黎民，尚亦(yi)有利哉！人(ren)之有(you)技，娼(chang)疾以(yi)恶之；人之彦圣(sheng)，而违之俾不通。实不能容，以(yi)不能保我子孙(sun)黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四(si)夷，不与(yu)同(tong)中国。此谓唯仁人为(wei)能(neng)爱(ai)人，能恶人(ren)。见贤而不能举，举(ju)而不能先，命也(ye)；见(jian)不(bu)善而不(bu)能(neng)退(tui)，退而不能远，过(guo)也。好人(ren)之所恶(e)，恶人(ren)之所好，是谓(wei)拂(fu)人之性，灾必逮(dai)夫身。是故君子(zi)有(you)大道，必(bi)忠(zhong)信(xin)以得之，骄泰(tai)以失之(zhi)。