是故(gu)君子(zi)先慎乎(hu)德。有德此有(you)人(ren),有人此有土,有(you)土此(ci)有财,有财(cai)此(ci)有用。德者(zhe)本也,财者末也。外(wai)本内末,争民(min)施夺。是故财聚则民散,财散则民(min)聚。是(shi)故(gu)言(yan)悖而出者,亦悖而入;货悖而(er)入者,亦(yi)悖(bei)而(er)出(chu)。《康(kang)诰》曰:"惟命不于(yu)常(chang)。"道善则得(de)之,不善(shan)则失之矣。《楚书》曰(yue):"楚国无以(yi)为宝,惟(wei)善以(yi)为宝。"舅犯曰:"亡人(ren)无以为(wei)宝,仁(ren)亲(qin)以为宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰:"若(ruo)有一个臣,断断兮无(wu)他技,其(qi)心(xin)休休焉(yan),其如有容焉(yan)。人(ren)之(zhi)有(you)技,若己(ji)有之;人之彦圣,其心好之,不啻若自(zi)其口出(chu)。实能容之(zhi),以能(neng)保我子孙(sun)黎民,尚亦(yi)有(you)利哉!人之(zhi)有(you)技,娼(chang)疾以恶之;人之彦(yan)圣,而违之俾不通。实不能(neng)容,以不能保我(wo)子孙黎民(min),亦曰殆(dai)哉!"唯(wei)仁(ren)人放(fang)流(liu)之,迸诸四夷,不(bu)与同中国。此(ci)谓唯(wei)仁人为能爱人,能恶人(ren)。见(jian)贤而不能举,举而不能先,命也;见不善而不(bu)能退,退(tui)而不能远(yuan),过也。好人之所恶,恶(e)人(ren)之所好,是谓拂人之性(xing),灾必逮(dai)夫身。是故君子(zi)有大道,必忠信(xin)以得之(zhi),骄(jiao)泰以失之。
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