《日本韩国高清不卡》

【日本韩国高清不卡】

仲尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小人反中庸。君子(zi)之中庸也(ye)，君(jun1)子而时中(zhong)；小(xiao)人之中庸也，小(xiao)人而无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：知(zhi)者过(guo)之，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖者(zhe)不及(ji)也(ye)。人(ren)莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能知味(wei)也(ye)。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与(yu)！舜好问而好察迩言(yan)，隐(yin)恶而(er)扬善(shan)，执其(qi)两(liang)端(duan)，用其中(zhong)于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而莫之知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能(neng)期(qi)月守(shou)也。"子(zi)曰："回之为人也(ye)，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国(guo)家可均也，爵(jue)禄可辞(ci)也(ye)，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方(fang)之强(qiang)与(yu)？北方之强(qiang)与(yu)？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无道，南(nan)方之强也(ye)，君子(zi)居之(zhi)。衽金(jin)革(ge)，死而不(bu)厌(yan)，北方之强(qiang)也(ye)，而强者(zhe)居之。故(gu)君子(zi)和而不(bu)流，强哉矫！中立(li)而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞(sai)焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁(dun)世不(bu)见(jian)知(zhi)而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君子(zi)之道费而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与(yu)知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不知焉(yan)。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以能行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不能焉(yan)。天地之大也(ye)，人(ren)犹有所憾(han)。故(gu)君子(zi)语大，天下莫能(neng)载焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人(ren)。人(ren)之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远。故君子以(yi)人治人，改而(er)止。忠恕违道(dao)不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施(shi)于(yu)人(ren)。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事(shi)父，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未(wei)能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能也；所求乎朋(peng)友(you)，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有所不足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子素其(qi)位(wei)而行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难(nan)，行乎患(huan)难：君子无入而不自得焉。在上(shang)位不陵下，在下位(wei)不(bu)援上，正己而(er)不求于人，则无怨。上不怨天(tian)，下不(bu)尤(you)人。故(gu)君(jun1)子(zi)居(ju)易以俟(si)命，小人(ren)行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有(you)似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟(pi)如登高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而(er)弗见，听之而(er)弗闻，体物而不可遗。使(shi)天(tian)下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在其上，如(ru)在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧可射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德为圣人，尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必(bi)得其(qi)位，必(bi)得其禄(lu)，必得其名(ming)，必得(de)其寿。故天之生物，必因(yin)其(qi)材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜(yi)人，受禄于天(tian)。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为(wei)父(fu)，以武王为(wei)子，父(fu)作之，子述(shu)之。武王缵(zuan)大(da)王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天(tian)下之显名。尊为天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王(wang)末(mo)受(shou)命。周公成文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀先(xian)公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭(ji)以大夫(fu)。期(qi)之丧，达(da)乎大(da)夫。三(san)年之丧，达(da)乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人之(zhi)事者也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼(li)，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡(wang)如(ru)事存(cun)，孝之至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事(shi)上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国(guo)其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其(qi)人(ren)存(cun)，则其政(zheng)举(ju)；其人(ren)亡，则其政息(xi)。人道敏政，地(di)道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在人，取人以(yi)身，修身以(yi)道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所生也(ye)。在(zai)下位不获乎上(shang)，民不可得而治矣！故君子(zi)不可以(yi)不修身(shen)；思修身，不可(ke)以不(bu)事亲；思事亲，不(bu)可(ke)以(yi)不知人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下之达道五(wu)，所以行之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者(zhe)天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之达(da)德(de)也(ye)，所(suo)以行(hang)之者一也。或生而知(zhi)之(zhi)，或学而知之，或因(yin)而知之；及其知之，一(yi)也(ye)。或安(an)而(er)行之，或利而行之(zhi)，或勉强而(er)行(hang)之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知所以修身(shen)，则知(zhi)所以治人(ren)；知所以治人，则知所以(yi)治天(tian)下(xia)国(guo)家矣。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来(lai)百(bai)工(gong)也(ye)，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道立，尊贤(xian)则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣则不眩(xuan)，体群臣(chen)则士之报礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来百工则财(cai)用足(zu)，柔(rou)远(yuan)人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动(dong)，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也(ye)；尊(zun)其(qi)位(wei)，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所(suo)以(yi)劝(quan)士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百(bai)工(gong)也(ye)；送(song)往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人(ren)也；继(ji)绝(jue)世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经(jing)，所(suo)以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身(shen)定则不(bu)羡，事(shi)前(qian)定(ding)则不(bu)困，行前定则不疚，道(dao)前(qian)定则不(bu)穷。