《久久福利》

【久久福利】

仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子之中庸也，君子(zi)而时中(zhong)；小人之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过之(zhi)，不(bu)肖者(zhe)不及(ji)也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端(duan)，用其中(zhong)于(yu)民，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷(xian)阱(jing)之中，而(er)莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不能期月(yue)守也(ye)。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也(ye)，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得一(yi)善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰："天下(xia)国(guo)家可(ke)均也，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路(lu)问(wen)强(qiang)。子曰(yue)："南方之强与？北(bei)方之强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无(wu)道(dao)，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而强者居(ju)之(zhi)。故君子和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无道，至死不(bu)变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有(you)述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行，半途而废，吾(wu)弗(fu)能(neng)已(yi)矣(yi)。君子依乎中庸(yong)，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有(you)所(suo)不能(neng)焉。天地(di)之大也(ye)，人犹有(you)所(suo)憾。故君(jun1)子语大，天下莫(mo)能载焉(yan)；语小(xiao)，天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君子(zi)之道，造端乎(hu)夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不(bu)远(yuan)人。人之(zhi)为(wei)道(dao)而远人(ren)，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹以为(wei)远。故君子以人治人(ren)，改(gai)而(er)止。忠恕(shu)违道不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子(zi)之道(dao)四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事父(fu)，未(wei)能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德(de)之行，庸言之(zhi)谨；有(you)所(suo)不足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔(er)！君子素其(qi)位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫(pin)贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患(huan)难：君子无(wu)入(ru)而不自得焉(yan)。在上位不(bu)陵下，在(zai)下位不援上，正己而(er)不求于(yu)人(ren)，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行(hang)险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有(you)似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身(shen)。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远必(bi)自(zi)迩(er)，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗见，听(ting)之而(er)弗闻，体物而不可遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不(bu)可度思！矧可射思(si)！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德(de)为圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富有(you)四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。故大(da)德必得其(qi)位，必得其(qi)禄，必得(de)其名(ming)，必得其(qi)寿。故天之生物，必因其材而笃(du)焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄(lu)于天(tian)。保佑命(ming)之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王季(ji)为父，以(yi)武(wu)王为(wei)子，父作之，子述之。武王缵大王(wang)、王季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而(er)有(you)天下(xia)，身不失天下之显名。尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武(wu)王(wang)末(mo)受命。周公成文、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀先公以天(tian)子之礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为(wei)士，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三(san)年(nian)之丧，达乎天(tian)子。父(fu)母之丧(sang)，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志(zhi)，善述(shu)人之事(shi)者也(ye)。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器(qi)，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序(xu)齿也(ye)。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如(ru)事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所(suo)以事(shi)上帝(di)也。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布在(zai)方策。其人存，则(ze)其(qi)政举；其(qi)人(ren)亡，则其政息。人道敏(min)政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故(gu)为政在人，取人以(yi)身，修身以(yi)道(dao)，修道(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼(li)所(suo)生也。在下(xia)位不获乎上，民不可得而治矣！故君子不(bu)可以不修身；思修(xiu)身，不(bu)可以不事亲(qin)；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以(yi)不知天(tian)。""天下之达(da)道五，所以行(hang)之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。或生(sheng)而(er)知之，或学而知之(zhi)，或因而知(zhi)之；及其(qi)知(zhi)之，一(yi)也(ye)。或安(an)而(er)行之(zhi)，或利(li)而(er)行之，或勉强(qiang)而行之；及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇(yong)。知斯(si)三者，则(ze)知(zhi)所以修(xiu)身(shen)；知所以修(xiu)身(shen)，则知所以治人；知所(suo)以治人，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶(shu)民也，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则(ze)士之报礼重，子庶(shu)民(min)则百姓劝，来百(bai)工则财(cai)用足(zu)，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼(li)不动，所以修身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而(er)贵德(de)，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝(quan)士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓(xing)也；日省月试，既(ji)廪称事，所(suo)以劝(quan)百(bai)工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所(suo)以柔(rou)远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国家(jia)有九(jiu)经，所(suo)以行(hang)之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定(ding)则不羡，事前定则不困，行(hang)前定(ding)则(ze)不疚，道前定则不穷。