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"王天下有三重焉(yan)，其寡(gua)过矣乎！上焉者(zhe)虽善(shan)无征，无征不信，不信民弗从；下焉者(zhe)虽善(shan)不尊(zun)，不尊不信，不信民(min)弗从。故君子之道(dao)，本(ben)诸身，征诸庶民，考诸(zhu)三(san)王(wang)而不缪，建诸天地(di)而(er)不(bu)悖(bei)，质诸鬼(gui)神而(er)无疑，百世(shi)以(yi)俟圣人而不惑。质诸鬼(gui)神而无疑，知天也；百(bai)世以(yi)俟圣(sheng)人而不惑(huo)，知(zhi)人也。是故君子动而世为天(tian)下道，行而世为天下法，言而(er)世(shi)为天(tian)下(xia)则。远(yuan)之(zhi)则有望，近之则不厌。《诗(shi)》曰(yue)：''在彼无(wu)恶，在此无射，庶几夙夜，以永终誉(yu)！''君子未有不(bu)如(ru)此而(er)早有誉于天(tian)下(xia)者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪章(zhang)文(wen)、武；上律(lv)天时，下袭水土(tu)。辟如天(tian)地之无不(bu)持载(zai)，无(wu)不覆帱；辟如四(si)时之错(cuo)行，如日月之代明。万(wan)物并育而(er)不相害，道并行而(er)不(bu)相悖。小德川流(liu)，大德敦化(hua)。此(ci)天(tian)地之所以为大也。