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孔子认为《诗(shi)经》可以陶冶情操。《论(lun)语》中说：《诗(shi)三百(bai)》，一言以(yi)蔽之，曰：思无邪。思无邪本为《鲁(lu)颂・o》中的现成诗(shi)句，孔(kong)子借(jie)引之(zhi)作为(wei)对《诗三(san)百》的(de)一个总评。贾谊曾说：方直不曲谓之正，反正(zheng)为邪。言(yan)下(xia)之(zhi)意(yi)，学习《诗经》可(ke)以(yi)让人方正不阿，得到身性的(de)涵养。后(hou)世儒家(jia)在延承孔子这点时，过(guo)度拔高(gao)提升，让《诗(shi)经》俨(yan)然成为一部伦(lun)理教(jiao)科(ke)书，读之索然寡味。朱熹《四(si)书(shu)章句集(ji)注(zhu)》便说：凡诗之言，善者可(ke)以感发人之善心，恶(e)者可(ke)以惩(cheng)创(chuang)人之逸(yi)志，其用归于使(shi)人得(de)其情性之正而已(yi)。我们(men)不排除《诗经》中隐藏的对(dui)是(shi)非善(shan)恶的评判与引导(dao)，但那(na)并不(bu)是(shi)《诗经》存(cun)在的唯(wei)一目的。恋爱中的男女(nv)，热(re)情如(ru)火如(ru)荼(tu)，也(ye)可不用顾(gu)及温柔敦厚，发(fa)出谷则异室(shi)，死则同(tong)穴(xue)。谓(wei)予(yu)不(bu)信，有如皎日的誓言(yan)；漂泊的游子，登(deng)高(gao)思乡，不妨(fang)借昔我往(wang)矣，杨柳依(yi)依(yi)。今我来思，雨雪(xue)霏霏(fei)来(lai)倾泻自己(ji)满腔的惆怅伤(shang)惋(wan)。《诗经》中(zhong)的许多诗篇(pian)本就如此，无(wu)关儒教宏旨(zhi)。