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所谓(wei)治国(guo)必先齐其(qi)家(jia)者，其家不(bu)可(ke)教而能教人者，无之(zhi)，故君子不出家而成教于国(guo)。孝者，所以事君(jun1)也；悌者，所以事长也(ye)；慈(ci)者，所以使众(zhong)也(ye)。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽(sui)不中(zhong)不远(yuan)矣。未有(you)学养子(zi)而后(hou)嫁者也。一家仁，一(yi)国兴仁；一家让，一国兴(xing)让；一人贪戾，一(yi)国(guo)作(zuo)乱。其机如此，此谓(wei)一言偾(fen)事(shi)，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民(min)从之。桀、纣(zhou)率天(tian)下以(yi)暴，而民从之。其所令反其所好，而民不(bu)从。是(shi)故君子有诸己而后(hou)求诸人，无诸(zhu)己而后非诸(zhu)人(ren)。所藏(cang)乎(hu)身不恕，而能喻诸(zhu)人(ren)者，未之有也。故治国在(zai)齐其(qi)家(jia)。《诗(shi)》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子(zi)于(yu)归(gui)，宜其家(jia)人。"宜(yi)其家人，而(er)后可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以教国人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是四(si)国。"其(qi)为父子兄弟足法，而后民法之也(ye)。此谓治国在(zai)齐其(qi)家(jia)。