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所谓治(zhi)国必先齐(qi)其家者(zhe)，其(qi)家不(bu)可教(jiao)而能(neng)教人者(zhe)，无之，故君子不出家(jia)而成教于(yu)国。孝者，所以事君也(ye)；悌者，所以事长也；慈者，所以使(shi)众也。《康(kang)诰》曰："如(ru)保赤(chi)子。"心诚求之(zhi)，虽(sui)不中不远矣(yi)。未有学养子而后(hou)嫁者也(ye)。一家(jia)仁(ren)，一(yi)国兴(xing)仁；一家让(rang)，一国兴让；一人贪戾(li)，一国(guo)作乱。其机(ji)如(ru)此(ci)，此谓一(yi)言偾事，一(yi)人定国。尧、舜率(lv)天下以仁，而(er)民从之(zhi)。桀(jie)、纣率(lv)天(tian)下以暴(bao)，而民从之。其所令(ling)反(fan)其所好，而民不从。是故君子有诸(zhu)己(ji)而后求(qiu)诸人，无诸己而后非诸人。所(suo)藏(cang)乎(hu)身(shen)不恕，而能喻诸人者，未之有也。故(gu)治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家人。"宜其家人，而(er)后(hou)可(ke)以教国人(ren)。《诗》云(yun)："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是(shi)四(si)国。"其(qi)为(wei)父子(zi)兄弟足法，而(er)后民法之(zhi)也。此谓治国在齐其(qi)家。