夫乐者乐也(ye),人情之所不(bu)能免也。乐必发(fa)于声音,形于动(dong)静,人之(zhi)道也。声(sheng) 音动静(jing),性术之(zhi)变,尽于此矣。故人不耐无乐,乐不耐无形,形(xing)而不为道不耐(nai)无 乱。先王耻其乱(luan),故制雅颂之声以(yi)道(dao)之,使(shi)其(qi)声足乐而不(bu)流(liu),使其文足论而不(bu)息, 使其曲(qu)直繁(fan)瘠廉肉节奏(zou)足(zu)以(yi)感动人之善心(xin)而(er)已矣。不使(shi)放(fang)心邪气得(de)接(jie)焉,是先(xian)王(wang) 立乐(le)之方也。是(shi)故乐在宗庙之(zhi)中,君臣上(shang)下同听之则(ze)莫(mo)不和敬;在(zai)族(zu)长乡里之中, 长(zhang)幼(you)同听之则莫不(bu)和(he)顺(shun);在闺门之内,父子兄弟(di)同听之(zhi)则莫(mo)不(bu)和亲。故(gu)乐者,审 一以定和,比物(wu)以饰(shi)节;节奏合以成(cheng)文(wen)。所以合和父(fu)子君(jun1)臣,附亲万(wan)民也,是(shi)先 王(wang)立乐之(zhi)方也。故听其(qi)雅颂之声,志意得广(guang)焉;执(zhi)其干(gan)戚,习其俯仰诎伸,容(rong)貌 得庄焉;行(hang)其(qi)缀兆,要其节奏,行列是正焉,进退得齐(qi)焉。故乐者(zhe),天地之命, 中和之纪,人情之所(suo)不(bu)能(neng)免也。
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